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食为大宝备战备荒
作者:陈宇 发布于:2020/4/2 16:28:51 点击量:





以史为鉴 华夏无恙

食为大宝备战备荒




【编者】中国粮食安全必须切实可靠,粮食种子要掌握在农民手里。转基因粮种(杂交水稻种子也要农民到种子公司买,但毕竟还有国内育种权)只能种一季是绝对要命的,就如卵捏在最可怕的敌人手里随时要命一样,14亿华夏民族命运充满危机。我们的科学家必须尽快培育出农民可以反复使用的优良粮种,确保中华民族的命运牢牢掌握在自己手里。如若不能育出良种,养育了中国数千年的传统粮食种子须尽快回归供应中国的粮农,让亿万农民有保证繁衍生息下去的自留种子。中国的粮商巨头回归国有,绝不能让资本家控制。



民以食为天,古往今来,历代善于治国者无不把老百姓的吃饭问题当作头等大事来抓。


备荒与备战,有着同等的重要意义。百姓缺粮,江山社稷就会不稳。

伍子胥在其著作《盖庐》中所论述的“治民之道,食为大宝”正反映了这一重要思想,堪称治国者的经典之谈。

从伍子胥反对卖粮给越国的史实,从另一侧面可较全面地了解他的这一战略思想。

公元前494年(周敬王二十六年,吴夫差二年),越王勾践与吴王夫差交战,勾践大败后栖守在会稽山上,派大夫文种去向吴王求和,吴王同意了越国的和议。

于是,勾践离开会稽,来到吴国当差服役。

3年之后,吴王放勾践返回越国。

大夫文种开始制定削弱吴国的计策,对勾践说:“过去吴国夫差不顾道义,羞辱我们越国的君王。

我观察吴国虽然十分富足,财物有余,但是,刑罚繁多,法令混乱。

吴国的百姓熟悉攻战坚守,精通战争方面的情况,但是,吴国的大臣却勾心斗角,喜欢在内部互相攻击,互相不信服。

由此可见,吴国的社会道德建设很差,而且老百姓多自负其能,同时,吴王夫差又贪图安逸享乐,不采纳忠谏之言,而好听阴阳怪气的诬言;

他谋略不足,又信任谗佞小人,疏远有才德的人,屡屡伤害贤士能人,迫使这些人一再逃亡;

他为人欠于明察,专断独行,听不进别人的劝谏,只知道追求眼前的虚名,却不考虑后果。

针对吴国这种现状,君王您何不稍加试探他们的虚实呢?”

越王勾践说:“你说的很好。我们怎样去试探呢?”

文种回答说:“君王您可以故意降低自己的身份,准备厚重的礼品,以纯朴、忠诚为信誓,去向吴国购买粮食。假如上天有抛弃吴国的意向,那么,吴国就一定会答应我们的这个请求。”

于是,越王勾践就降低自己的身份,备好厚礼,以貌似纯朴和忠诚的“信誓”,向吴国求购粮食。

吴王夫差准备把粮食卖给越国,伍子胥赶紧谏劝,说:“我不同意卖粮食给越国!君王您的国家与越国地接境邻,道路相通,越国与我们是仇敌相对的国家。

吴、越两国为三江所环绕,两国的百姓没有别的地方可迁徙。

因此,不是吴国占有越国,就是越国控制吴国。

况且君王您在从前可以加倍获利的时候不去谋取,现在反而把粮食、财货输送给越国。

粮财一去,凶祸就到来了;凶祸一来,老百姓必定怨恨我们这些执政的人。

卖粮给越国,这无疑是帮助敌国、使自己国家变得贫困的做法。

而且把粮食卖给越国也称不上德善之行。因此,还是不如不卖为好。

据我所知,越王身边现在有一位极富才智的大臣,名叫范蠡,此人有勇有谋,他们正在训练士兵,加强武器装备建设,窥伺着我国,显然是在寻找复仇的机会。

我还听说,越王的请求,实际上根本没有一点忠信纯朴的用心。

越王向我们买粮食,只是想以此来试探我国,察验您的真实意图,假意显示出与我国更加亲近,从而稳定君王您的心情。

君王您对此事如果不知道省察辨识,轻易地决定去救助他们,那么,这就是上天降给越国的福分了。”

吴王夫差说:“我降服了越国,但仍然还得让越国存在下去,而且勾践已经归顺,成为我们吴国的臣子,他替我管理车马驾驶和整理室内卫生等杂务,而且干得相当不错,譬如他曾在我的马前退着行走。

这些情况各诸侯国都是知道的。现在越国发生饥荒,我给他们粮食,我相信勾践一定不会另有所谋。”

伍子胥说:“越国本无罪,是君王您使它处于危困亡国的境地。

君王您当时不马上灭掉越国,反而接受勾践的求和,这是上天所安排的祸福颠倒之举。

君王您疏远进忠谏、讲忠言的人,却亲近那些献媚奉承的人,这正如狐狸与野鸡习斗,狐狸故意装出卑弱的样子,野鸡就轻信了,结果是野鸡必定死在狐狸的爪下。

野兽、虫子尚且懂得用欺诈的手段来达到它们的目的,更何况是人呢!”

吴王夫差说:“越王勾践现在遇到了饥荒困难,我卖粮食帮助他,对他的恩德应该是天下人所共知的,难道勾践他胆敢联合诸侯来反对我吗?”

伍子胥回答说:“我听说,圣人遇到困窘时,也不会以做别人的臣仆为羞耻,但是,他们的非凡志气却还是能被别人看出的。

越王勾践在君王您的面前曾经伏地而行,闭口少言,似乎是诚心归服,甘心为奴仆下人,但我却认为他所做出的礼节是过分的,只是君王您没有明察辨识,所以才感到我们在武力上已经压服了他,以为他已经被我们所威慑住。

其实不然!我们常说:狼不可能没有野心,仇人不能亲近。

这正如老鼠忘记了墙壁,但墙壁忘不了老鼠一样。

现在,越国人也绝对不会忘记向我吴国报仇!

我们还常说:能拨乱反正,国家就稳固;如果阿谀奉承占了上风,国家就危险了。

人所共知,我是先王阖闾的老臣,假如我对国家不忠不信,那么,也就不能称为先王的老臣了。

君王您为什么不接受周武王讨伐殷纣王的历史教训呢?

如果您实在不听我所言,我推测,等不了几年时间,鹿、猪之类的野兽和牲畜就会在吴国的姑胥台优游了。”

以上所述是越国向吴国买粮、借粮的简要历史过程,集中反映了吴国君臣的分歧以及伍子胥与太宰嚭的斗争。

伍子胥说得铿锵有力,在卖粮给越国问题上,他从当年越王勾践被困会稽求和说起,坚持不能卖粮给越国。

由上所述可见他的主要理由有三:

第一,吴越两国是你死我活的关系,越国的存在是吴国的最大隐患。两国“接地邻境,道径通达,仇雠敌战之邦;三江环之,其民无所移,非吴有越,越必有吴”。

第二,民以食为天,国中无粮则不安,把粮食卖给潜在的敌国是十分危险的事。“输之粟与财,财去而凶来,凶来而民怨其上,是养寇而贫邦家也。与之不为德,不若止。”

第三,越国借粮之举,是企图削弱吴国的一个阴谋。“夫越王之谋,非有忠素。请籴也,将以此试我,以此卜要君王,以求益亲,安君王之志。我君王不知省也而救之,是越之福也。”(《越绝书·请籴内传》)

“治民之道,食为大宝”。

事实说明,吴国统治集团在此后的内讧,正是由越国买粮引起的。

而买粮之举又正是越国大夫文种谋吴策略的一部分,吴国在后来所发生的一切,正折射出了越国计谋的成功。

吴王夫差轻强敌、爱虚名,在太宰嚭的献媚怂恿下,答应了越国借粮的请求。

次年,越国还给吴国的却是悄悄蒸过的稻谷,而吴国误将此稻谷作为种子,致使当年的农业颗粒无收,灾荒降临,国民造反,国家基础动摇。

也正是从越国借粮开始,伍子胥与太宰嚭这两位吴国执政大臣之间的矛盾斗争日益激烈。

为了对付伍子胥,太宰嚭策划了伐齐之计,终于迫使伍子胥自杀,而吴国也因此迅速衰败,不久就为越国所灭,验证了伍子胥“今不出数年,鹿豕游于姑胥之台矣”的预言。

“治民之道,食为大宝”当为治国者的宝典和座右铭。

它告诫治国者要时刻把老百姓的吃饭问题放在首位,心中时刻要想着老百姓。

伍子胥对先王阖闾所谏言“治民之道,食为大宝”,不幸被夫差在继任君王后所忽视。

吴国这两位先后君王,对待伍子胥“治民之道,食为大宝”的理解之不同,导致的结果也就大不一样了。

民以食为天,不仅是老百姓世代口中流传的一句俗语,更是统治者治民宝典中的“大宝”。

吴国的历史教训是值得治国者深思的。

                                                              (摘自陈宇著《伍子胥兵法破解》,军事科学出版社,2003年出版)




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